长子住在那个方位的房子好(长子住哪个卧室位置好)

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长子住在那个方位的房子好

如果房屋、住宅整体形状上，这边凸出一块，那边凹进去或者缺失一块。这种看起来形状怪异不自然，就是风水概念上统称的缺角，也称为缺角煞。

我是家里的长子我应该睡在房子里的那个房间

东边第一间是你父母住，过来第二间是你住。古时俗话说太阳自东边升起，父母撑起我们，长子撑幼子。

长子住那个方位的房子好

如果房屋、住宅整体形状上，这边凸出一块，那边凹进去或者缺失一块。这种看起来形状怪异不自然，就是风水概念上统称的缺角，也称为缺角煞。

风水怎么理解?

狭义的风水，就是指的自然环境，就是指的自然环境中一草一木，一砂一水。广义的风水，指的是人和自然环境之间的关系。它的研究对象是人和自然环境关系的一门学问，同时也是研究如何利用和改造自然环境来造福于人让人趋吉避凶的一门学问。

个体命运的风水的根本是研究具体的每一个人在某一时间段内在某一风水环境里存在时各个方面的命运吉凶情况，而不是研究一个家族一个家庭在某一个风水环境里的大概吉凶。城镇风水研究的是一个人群居落与其居住环境的关系各个方面大概吉凶情况的风水。

一般情况下，我们所说的风水并不单纯指的自然环境，而是既研究自然环境，又研究人和自然环境之间的关系，又研究人和自然环境以及时间之间的关系。

真正的风水包括两大内容：第一，就是自然环境。第二，就是时间。

为何要研究自然环境和时间的关系？因为人就生活在自然环境和时间里。离开时间的人是死人，离开空间的人是神仙或鬼。实际上神仙也离不开空间环境，传说中的嫦娥，月宫就是她的生存环境。

我们研究风水的目的，就是要通过研究人和环境和时间之间的关系，利用环境和时间使我们趋吉避凶。所以，研究风水必须思考环境、时间和人这三个要素之间的关系。

传统风水学更多研究的是单纯的环境。如寻龙，什么样的龙是活龙？什么样的龙是死龙？在点穴、察砂觅水时也如此，都是自然环境的内容。

传统风水学虽然也讲到了环境和人之间的关系，但它讲的是某个自然环境对所有人的好与坏。而我们看风水、选风水应该是相对于具体某一个人的好与坏，单纯讲某个风水环境对一家人的好与坏就是错误的不是真风水。具体一个环境和具体某一个人命运之间的关系的风水才是真正的风水。因为某个风水环境好并不是对一个家族所有的成员都好。

有东边和西边两间房，父母和孩子分别住哪一间比较好?

老人居东边，因为太阳是从东边升起，是阳气最重的一边老人年纪大了就缺少这种。而小孩自身本就阳气精力充足，居住西边一来有东边可以挡住些阳，二来孩子居住的环境可以适当暗些就像个狭小空间让孩子感觉自在

风水上东北属于长子位吗

上面说的，东北方位是艮位，艮位代表的是幼子，就是最小的儿子。代表长子的方位是东方-震位，中子的方位是北方-坎位。基本正确，要是家里只有一个男孩，这几个方位都代表这个孩子的。

谁能给我简单讲一下装修的风水问题

古代环境学
　　风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 “笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从民俗学、环境学、地理学、水文学及建筑学的角度均有研究的价值。可惜在唐宋后，不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。
建筑学的风水
　　风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的。建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家宫廷建筑。以中国古代封建社会的御用建筑师为代表，成立了一套趋于完整的风水体系（对于环境影响的成文守则）。很可惜，现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系，风水在中国并没有得到广泛的认同，故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况。建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。并且，根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，追求将人居回归自然的状态。
信仰风水术
　　风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 　　民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作，加上道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），促进了风水的发展。 天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即四季气象；称太阳（长日照—如夏季），太阴（短日照—如冬季）、少阳、少阴，八卦即八个方位，源自朴素的易经哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。 简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。
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