古代洛阳在哪？(古代洛阳在哪个省哪个市)

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古代洛阳在哪？

洛河、瀍河、谷水、涧河。比较繁华当然是洛河了，代表性的东西？天津桥啦！
天津桥是隋唐时期洛阳城南北交通的要冲，旧说它在今洛阳桥东不远处，民国年间在附近建一碑亭，伫立于洛河**。近年在今洛阳桥西100米处的洛河河床发现桥基遗址，此系隋唐时期的天津桥真址。
天津桥始建于隋大业三年（公元607年），原是一座浮桥。古人把洛水誉为“天汉”，即天河（银河），而洛阳就是天帝的居所“紫微宫”，天津即天河的渡口，故名“天津桥”。隋末天津桥被李密起义军焚毁。唐初在原址上重建，并改为石桥，仍称天津桥，又称洛阳桥。天津桥北与皇城正门——端门相应，南与隋唐洛阳城南北主干道——定鼎门大街相接，桥上原有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼、市集，行人车马熙熙攘攘，络绎不绝。拂晓，漫步桥上，举首可见一轮弯月垂挂天幕，俯首河面波光粼粼，偶尔又传来洪亮悠扬的钟声，这就是号称“洛阳八景”之一的“天津晓月”。可惜自宋以后，战火连绵，建筑物大多被毁，天津桥亦未幸免。
白居易 天津桥
津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。
眉月晚生神女浦，脸波春傍窈娘堤。
柳丝袅袅风缲出，草缕葺葺雨剪齐。
报道前驱少呼喝，恐惊黄鸟不成啼。
天津晓月，是洛阳的八大景之一。

天津桥初建于隋大业三年，原是一座浮桥，是洛阳南北交通的要冲。唐时改为石桥，又称洛阳桥。北与皇城南门端门相应，南与定鼎门大街相接，桥上原有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼、市集，行人车马熙熙攘攘，络绎不绝。拂晓时分，漫步桥上，举首可见一轮弯月垂挂天幕，俯首河面波光粼粼，偶尔又传来洪亮悠扬的钟声。无怪乎唐代诗人列希夷写道“马声回合青云外，人影动摇绿波里”，真是写景如画。清雅幽静的意境使“天津晓月”成为著名景观。天津晓月历来被称为洛阳八大景之一，因此唐宋诗人有不少歌咏天津晓月的诗篇。可惜自宋以后，战火连绵，建筑物大多被毁，天津桥亦未幸免。民国年间在附近建了一座碑亭，伫立于洛河**。回来在亭的西面又建了两座大桥，吸引着无数游客前往凭吊。

“河图洛书”中的“河”和“洛”分别指

“河图洛书”中的“河”，本来的意思指的是“星河”，有着古老又神秘的星相学意义，象征着玄、妙、奥等的意思。而“河图洛书“中的“洛”要与“书”连用，在星相学中就是“脉络图”，并非中医学中的人体脉络，而是纵观天地的“天地空间变化脉络图”也就是天地间在每时每刻之间的变化。

在星相学中，“河图洛书”的言语表达为：

河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。在某种程度上，这代表着宇宙太初之时，在这条逻辑链下，后世常用的太极、八卦、周易等，都可以从“河图洛书”中寻找到根源。而在更远古的神话记载以及出土文献中，表示为在远古时代的人民根据每天夜晚，夜空中最亮的星星之间的变化，进行了具有创造性、延展性和神秘性的“河图洛书”的系统制作。

在具体文献的体现中，极大地表现出来了“河图洛书”的神秘性，足以称得上是千古未解之谜。在具体考据中，《尚书》是最早记载“河图洛书”的文学载体，然后便是《易传》。在诸子百家流传下来的著作中，也有“河图洛书”被记载的蛛丝马迹。

在具体的哲学意义上，可以看出，“河图洛书”反映出的是古人对某种现象的崇拜，也就是数字以及时空。这在世界各文明发展上来说是各个文明启蒙时代的主要特征。而因为中华文明的特殊性，对于各种崇拜发展出了各种各样的内容，如“龙”、“麒麟”和“河图洛书”。都是古人对崇拜的一种具现化的想象。

而且“河图洛书”具体体现数字崇拜，也发展出了高端的美学意义，和谐的世界观以及对美好世界的向往。

河洛图是什么？

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。