曹操“奸雄”的帽子是谁给戴的呢？(曹操帽子上有多少串珠子)

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曹操“*雄”的帽子是谁给戴的呢？

曹操这个人，大家都知道他是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家和书法家，曹魏政权的开创人。我们学过他的以一些诗歌，比如：《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等等，这些诗歌里反映民生疾苦，气魄雄伟，慷慨悲凉，连鲁迅这样的大师都赞他为“改造文章的祖师”。曹操的书法也是非常好的，他擅长章草，连唐代大书法家张怀瓘都赞赏曹操的书法为妙品。

但是我们从一些小说中、野史、戏剧中以及世人口口相传中，都把曹操描写成狡猾、*诈、残暴的乱世*雄，那么曹操这样一个英明神武的人物，为何被人扣上了*雄的帽子呢？

我觉得这个要从公元208年，五十四岁的曹操位列司空、冀州牧、丞相，大权独揽时说起，因为此前的曹操在世人眼里也还是个乱世的英雄，此后，有以下几个人的死开始让原本英雄的曹操在当时的人民眼里一步步改变，逐渐被戴上了*雄的帽子：

首先是荀彧的死，荀彧是汉室老臣，他的理想是要曹操恢复和振兴大汉王朝，可是曹操后来走的路让他失去了希望，最后被曹操用一个空的食盒，逼迫自尽。荀彧作为汉室老臣的代表，他的死，让那些渴望恢复汉室的臣子臣民、遗老遗少们们对曹操彻底死心，恨之入骨，虽然在强大的曹操面前，他们不敢说啥，但是私下里不知道辱骂曹操**多少次，这些人一定会尽所能给曹操扣帽子的。

另外还有像祢衡、孔融这两个汉末名士的死，尤其是孔融，这个人可是孔子二十世孙，是汉末清流名士的代表，孔融这个人攻击曹操的政治路线和政治纲领，对曹操的每一次重大决策都要表示反对，后来曹操实在不能容忍了，找了个不孝的罪名把孔融砍了，杀一儆百，可是防民之口胜于防川，堵住了一个孔融的口，其余那些清流们能堵住吗？这些人之所以是清流，擅长就是高谈阔论，背后还不把曹操骂的体无完肤？

其三，竞争对手，如刘备、孙权这些人的口诛笔伐，他们统治地盘下的臣子臣民们，老大都称曹操为曹贼了，想想可知，下属们会怎样说？

这些是当时社会上一些人对曹操的评价，给曹操扣上了汉贼、*雄的帽子，逐步流传后世。

另外曹操扣上*雄的帽子，还和后世一些小说家、戏剧家不无关系，大汉王朝在世人眼里是个正统的王朝，刘备和汉室扯上了关系，这些小说家、戏剧家多少带上点个人感**彩，抑曹尊刘，在写小说、编戏剧的时候，多少带点个人偏向，把曹操塑造成：狡猾、*诈的乱世*雄的反面形象了。

综述，给曹操扣上*雄的帽子，应该是那些渴望恢复汉室、愚忠汉室的遗老遗少、臣子臣民，受到曹操的打压、镇压的一些政客、清流们，和曹操处于竞争地位的政治对手们，当然更主要的还是后世一些带有偏见、个人感**彩的小说家、戏剧家们，在这些人的作品中，逐步给曹操这个英明神武的人物扣上了*雄的帽子。

请问唐朝皇帝和宋朝皇帝束发的那叫什么玩意？

簪子

唱京剧的演员 头上戴的是什么

京剧演员头上戴的是盔头（帽子），由于制作质料的不同，戴帽子人的身分、地位、行当、年龄不一样，所以帽子的样式与名称也就不一样了。

帽子当中最有代表性的是乌纱幅，简称为纱帽。纱帽是古代官员戴的一种帽子。这种纱帽的正式名称叫襆头(音伏头)，俗称为纱帽。纱帽的帽身背后下端，左右对称平插一对帽翅，像左右平伸的两支脚，叫纱帽翅。纱帽翅的正式名称叫作“展”，俗称帽翅。

纱帽翅有好几种，一种叫相纱。最典型的是包公(包拯)戴的帽子，一般是宰相戴的帽子，所以叫相纱。两旁的翅子有一尺多长，一寸来宽，翅的尾巴略为向上翅起，实际就是两根黑漆的平板。

扩展资料

京剧是国粹之一，其服饰也带有强烈的中国特色。在众多中华戏剧表演艺术中，京剧占有极为重要的位置，也是在对外戏剧交流与介绍工作中最能表现中华传统艺术精华的戏剧品种。京剧服饰分为大衣、二衣、三衣和云肩四大类。

大衣是京剧服装内部分工的行当之一，它的存在是为演员创造角色服务。从技术职能来 讲是管、拌、扎、勒，所谓的服装的管理保养，在演出中负责演员的服侍的装扮、特殊人物的扎勒，大衣在管理上有很强技能操作以及服饰的名称识别和塑造不同人物着装类型。

古时候每一个朝代的官帽有什么意思

古钱“五十珍”，就是50枚极为罕见珍贵的古钱币。有桥足半釿布 三孔布 博山刀 晋阳匕 齐六字刀 东、西周（圜钱） 共屯赤金（圜钱） 壮泉四十 国宝金匮直万 大泉五千 太夏 真兴 永光 景和 咸通玄宝 开平通宝、元宝 天成元宝 永平元宝 天德重宝 天策府宝 乾封泉宝（楚） 广政通宝 大蜀通宝 保大元宝（背天） 永通泉货 大齐通宝 乾亨通宝 永安一十、五百、一千 建国通宝 圣宋通宝 靖康通宝 应运元宝 应感元宝 建炎元宝 大宋通宝（当十） 临安府铜质钱牌 天显通宝 应历通宝 保宁通宝 贞观宝钱（西夏文） 元德重宝、通宝（楷） 皇统元宝 崇庆元宝、通宝 至宁元宝 贞佑通宝、元宝 大朝通宝 中统元宝 大元国宝 至正权钞 天启通宝（徐） 天国通宝

明朝官员帽子两边的东西叫什么？

冠,冕. （一）皇帝

1.衮冕

明朝在洪武十六年（公元1383年）始定衮冕制度，至洪武二十六年（公元1393年）、永乐三年（公元1405年）时又分别做过补充修改。 衮冕的形制基本承袭古制，在圆柱形帽卷上端覆盖广一尺二寸、长二尺四寸，用桐板做成的綖，綖板前圆后方，用皂纱裱裹。綖板前后各有12旒，旒就是用五彩的缫（丝绳）12根，每根穿五彩玉珠12颗，每颗间距一寸。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色纱，里裱朱色纱做成。帽卷两侧有纽孔（戴时用玉簪穿过纽孔把冕固定在头顶的发髻上），下端有武（即帽圈），纽孔和武都用金片镶成。綖板左右悬红丝绳为缨，缨上挂黄玉，垂于两耳之旁，叫作〓纩充耳。此外，綖板上还悬有一根朱纮。 与此配套的衮服，据《明史·舆服志》记载，由玄衣、黄裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等配成。据永乐三年的定制，玄衣肩部织日、月、龙纹，背部织星辰、山纹，袖部织火、华虫、宗彝纹，领、褾（袖端）、襈（衣襟侧边）、裾（衣襟底边）都是本色。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二，前三幅、后四幅，腰部有襞积（褶裥），綼（裳的侧边），褐（裳的底边）都是本色，腰以下前后不缝合。中单以素纱制作，青色领、褾、裾，领上织黻纹13，蔽膝与裳同色，织藻、粉米、黼、黻各2，本色边。另有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄，但《三才图会》的附图与此略有不同。

2.通天冠

洪武元年定制（公元1368年），加金博山附蝉，首施珠翠，黑介帻，组缨、玉簪导。与绛纱袍、皂色领、褾、裾的白纱中单、绛纱蔽膝、白色假带、方心曲领、白袜、赤舄配套，为皇帝郊庙、省牲、皇太子冠婚、醮戒时所穿。

（二）文武官员

1.文武官朝服

洪武二十六年定制，凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、进表、传制都用梁冠、赤罗衣，青领缘白纱中单，青缘赤罗裳，赤罗蔽膝，赤白二色绢大带，革带，佩绶，白袜黑履。以梁冠上的梁数区别品位高低。公冠八梁，侯、伯七梁，都加笼巾貂蝉（貂原来挂貂尾，后以雉尾代替，蝉是金饰）。驸马七梁不用雉尾。

2.文武官公服

洪武三年以乌纱帽、团领衫、束带为公服，其带一品玉，二品花犀，三品金银花，四品素金，五品银钑花，六、七品素银，八、九品乌角。

3.文武官常服

凡常朝视事穿常服。明初常服与公服都是乌纱帽、团领衫、束带。洪武六年规定一、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽珠用玉；三至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉外随所用。六至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木。一至六品穿四爪龙（蟒），许用金绣。

（三）明代的巾帽

明代一般人常用的巾幅名目较多，有些是唐、宋传留下来的，有些是辽、金、元游牧民族流传到中原、保留到明代的，还有一些是明代新创的。例如儒巾、软巾、诸葛巾、东坡巾、山谷巾，都是传统的巾式。方巾是古代角巾，明郎瑛《七修类稿》说，洪武三年，明太祖朱元璋召见浙江山阴著名诗人杨维祯，杨戴着方顶大巾去谒见，太祖问他戴的是什么巾，他答道叫四方平定巾，明太祖听了大喜，就让众戴之。明初有一种用黑色细绳、马尾鬃丝或头发编结的网巾，网口上下用帛包边，长有二玉或金属小圈，二边各系小绳交穿于二小圈内，上面束于顶发，下面可用总绳拴紧，故又名“一统山河”或“一统天和”。网巾的用处是可以保持头发不乱。《七修类稿》说明太祖到神乐观，见有道士于灯下结网巾，问之，答是网巾。第二天明太祖就命此道士为道官，并取网巾颁告天下，使人无贵贱皆带之。明朝官服戴纱帽笼巾，下面多先戴网巾起约发作用。天启时，削去网带，止束下网，名为“懒收网”。另外有四周巾，用二尺多的幅帛裹头，余幅后垂，为燕居之饰。纯阳巾，顶部用帛叠成一寸宽的硬褶，叠好后像一排竹简垂之于后，以八仙中的吕洞宾号纯阳名之。这种巾子也可按唐代诗人白居易（字乐天）的名，称之为乐天巾。老人巾，是明初始兴的巾样，明太祖用手将顶部按之使之前仰后俯，就依样改制之，惟老年人所戴，故称老年巾。将巾、结巾，都是用尺帛裹头，又缀片帛于后，其末端下垂，俗称扎巾。此外还有两仪巾，后垂飞叶两片。万字巾，上阔下狭形如万字。凿子巾，即唐巾去掉带子。凌云巾，因形状诡异被禁用。

明朝民间最流行的是瓜皮帽，当时称六合一统帽或小帽，是用六块罗帛缝拼，六瓣合缝，下有帽檐，当时南方百姓冬天都戴它。《枣林杂记》说，隆庆时，嘉善丁清做句容县令，他的父亲告诫他说：“你们这些戴纱帽的人说好，我不信，当差的说好，我更不信。穿青衿（蓝衫）的读书人说好，亦不信，惟瓜皮帽子说好，我就信了。”明朝瓜皮帽顶只许用水晶、香木。到清朝上上下下都戴这种帽子，材料用纱、缎、倭绒、羽绫，一般用丝绦结顶，讲究的用金银线结顶，也有用玉顶或红珊瑚顶的。遇丧事，帽顶用黑或白。直到抗日战争期间，民间仍有人戴的。从造型来看，与三国时曹操所创的恰帽一脉相承，曹因当时天下荒乱，资材匮乏，所以拟古皮弁式样，裁缣帛以为恰，合于简易随时之义。瓜皮帽款式则稍有改进。

软帽：为一块圆形布帛作帽顶，下缝布帛帽圈而成的便帽，后垂双带，广州东山梅花村明戴缙墓曾出土此种软帽。与江苏扬州明墓出土的儒巾款式基本相同。

乌纱帽：是用乌纱制作的圆顶官帽，东晋宫官已戴之。隋朝帝王贵臣多穿黄色纹绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮靴。后渐行于民间。唐代风行折上巾，乌纱帽渐废。明朝采晚唐、明代幞头形式制乌纱帽为百官公服，上海卢湾区明潘氏墓曾有乌纱帽实物出土。而北京定陵出土明万历皇帝所戴翼善冠，则是唐代乌纱折上巾的发展。

烟墩帽：直檐而顶稍细，上缀金蟒或珠玉帽顶。冬用鹤绒或纻丝、绉、纱制作，夏用马尾结成，内臣所戴，四川阳城明墓有戴烟墩帽俑出土。

边鼓帽：是一种长尖顶带檐的圆帽，元代遗制，为一般市井少年、平民、仆役等常戴，明嘉靖时极流行，清代亦常见。

瓦楞帽：帽顶折叠似瓦楞，故名。或用牛马尾编结。嘉靖初生员戴之，后民间富者亦戴。或即《留青日札》所说官民皆戴的形似古代兜鍪，其檐或圆、或前圆后方的帽子，也是元代帽式的流传。

奓（zhà音乍）檐帽：为圆帽顶，帽檐外奓如钹笠，可以遮阳的帽子，《事物绀珠》说圆帽，是元世祖出猎时因日光射目，以树叶置帽前，其后雍古剌拉氏用毡片置帽子前后，即奓檐帽。明代宣宗行乐图、宪宗行乐图画帝王便服，也戴这种帽子。

笠〓：〓即莎草（又名夫须），用莎草皮编为笠，用以避雨，皇帝所戴。图见365页《三才图绘》。

大帽：明太祖见生员在烈日中上班，就赐遮阴帽，形如烟墩帽而有帽檐。图见365页《三才图绘》。

毡笠：帽形尖圆而有帽顶，卷帽檐前高后低，为游牧民族传统帽式。图见365页《三才图绘》。

鞑帽：用皮缝成瓜皮帽形，帽顶挂兽皮为饰，帽檐缘毛皮出锋，此亦游牧民族传统帽式。图见365页《三才图绘》。

方顶笠子：明代农民许戴笠子，多劈细竹篾作胎，外罩马尾漆纱罗，元代笠子帽作方顶式，蒙古族中层官吏所戴，明弘治刻本《李孝美墨谱》所画制墨工人都戴此种笠子。

明代巾帽种类繁多，官服冠帽，传承唐宋遗制而形制更趋繁丽，一般巾帽则常保持元蒙状貌，因其造型简约而适用。

一品到七品芝麻官帽子.

我还是建议你戴七品的，别人瞧起一点

翡翠钟馗捉鬼挂件什么人可以带

传统里，用来辟邪的物件，自然是什么人都可以戴的，没什么讲究。
放心好了。

我国的宗教政策是什么?

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；

由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。

2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。

因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，

不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”

扩展资料：

宗教在我国****社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过****的历史实践充分证明：“那种认为随着****制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。

那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思**关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在****社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。

参考资料来源：百度百科-宗教政策